Shanti sena peace army forex

Constantemente estamos surpreendidos com as incríveis descobertas no campo da violência. Mas eu sustento que descobertas muito mais não sonheiras e aparentemente impossíveis serão feitas no campo da não-violência. M. K. Gandhi Cover art courtesy gandhistudies. blogspot. nl A primeira vez que ouvi falar de Shanti Sena foi em 1978, em uma reunião internacional de ativistas na Índia. O falante era Narayan Desai, e seu tópico, Shanti Sena, o Exército Gandhi da Paz. O tempo foi durante a Segunda Guerra Mundial, quando o Japão estava avançando na Índia. Eu estava deitada no meu quarto uma noite, e meus pais pensaram que eu estava dormindo. Mas estava apenas fingindo dormir, porque, como todas as crianças do mundo, queria ouvir meus pais. Então eles estavam falando sobre o que me fez ainda mais interessado. O tema era o seguinte: naquela tarde, Gandhi havia dito que, se ele tivesse um exército de soldados não-violentos, ele gostaria de defender o país de forma não violenta ao percorrer as tropas japonesas que avançam. E então, esses dois membros do ashram de Gandhis estavam tentando decidir qual deles deveria se juntar a esse exército. Como eles tinham uma criança adolescente, eu sou, eles estavam pensando que um deles deveria ficar para trás. Dessa forma, pelo menos um dos pais sobreviveria. Minha mãe estava dizendo: Ele está quase crescido agora, e você provavelmente pode cuidar dele melhor. Deixe-me participar. Mas meu pai dizia: mesmo que eu fique atrasado, talvez eu não tenha tempo de cuidar dele. Então eu deveria me juntar. Esse foi o tipo de briga acontecendo. Mas no final, eles decidiram que ambos se uniriam. Eles deixariam seu filho nas mãos de Deus. Narayan é o filho do secretário-chefe de Gandhis, Mahadev Desai. No momento desta conversa, ele já era um líder de Indias Gandhians e mais conhecido como chefe de longa data de Shanti Sena. Hoje ele dirige seu Instituto para a Revolução Total, um centro de treinamento para ativistas não-violentos, e é conhecido em todo o mundo por cargos de liderança na War Resisters International e Peace Brigades International, uma organização que Shanti Sena inspirou em grande parte. Embora Gandhi pedisse um exército de paz para a defesa nacional em 1942, um plano nunca tentou, já que os japoneses não invadiram a idéia de Shanti Sena ter sido geralmente associada ao combate de tumultos. Como Desai disse, Gandhi utilizou pela primeira vez o termo Shanti Sena em 1922, durante os primeiros tumultos em grande escala entre hindus e muçulmanos após seu retorno à Índia. Meu pai organizou algumas unidades locais de Shanti Sena durante os tumultos em 1941. Mas foi apenas em 1947, o ano da nossa Independência, que Gandhi considerou organizá-lo em todo o país. Esta foi uma resposta aos tumultos que naquela época cobriam quase todo o norte. Naquele holocausto, um meio milhão de pessoas foram abatidas e dez milhões expulsos de suas casas, uma vez que a Índia unida foi separada para a Índia e o Paquistão. Gandhi convidou algumas centenas de colegas para chegar ao ashram e discutir a organização de Shanti Sena. A conferência foi marcada para fevereiro de 1948. Dois dias antes do final de janeiro, Gandhi foi assassinado. Então a conferência nunca foi realizada. Mas a idéia foi mais tarde revivida por Vinoba Bhave, o sucessor espiritual de Gandhi, que havia herdado a liderança de Indias Gandhians. Em 1957, Vinoba fundou Shanti Sena para lidar com distúrbios que estavam ameaçando o trabalho de desenvolvimento de Gandhian em aldeias próximas. Em 1962, Narayan Desai tornou-se diretor de Shanti Senas, cargo que ocupou até 1978. Sob sua liderança, a participação atingiu um máximo de cerca de 6.000, em meados da década de 1960. A maioria desses soldados de Shanti Sainikspeace eram trabalhadores de desenvolvimento regulares de Gandhian de áreas rurais, que poderiam participar das ações de Shanti Sena quando os tumultos estouraram em cidades ou cidades próximas. E embora hoje Shanti Sena não exista mais como uma organização formal, os Gandhians ainda podem se envolver em tais ações sob outras bandeiras. Como Narayan nos disse, os tumultos são uma grande praga da Índia. Esses tumultos podem resultar de diferenças de religião, idioma e cultura, ou partido político ou podem ser por protestar contra estudantes universitários. Os piores distúrbios, entretanto, eram entre hindus e muçulmanos, com a maioria dos hindus geralmente os agressores. Alguns desses tumultos foram mais como guerras civis em miniatura. Incêndios criminosos e saqueos são comuns, disse Narayan. A maior parte da violência direta contra as pessoas é o lançamento de rock. Mas a faca também é usada muito. Numa mota, mais de mil pessoas foram mortas desta forma. Pistolas e bombas não são usadas muito, mas apenas porque não temos muitas armas de fogo na Índia. Talvez se as tivéssemos, haveria uma violência ainda maior. O primeiro passo para um grupo de Shanti Sainiks que decidiu intervir em uma revolta foi um anúncio público, através de jornais e, possivelmente, de rádio. Esta publicidade ajudou a facilitar a abordagem de várias figuras no conflito e também serviu para convidar Shanti Sainiks de outras áreas para se juntar a esse grupo. O anúncio também pode incluir uma declaração breve e imparcial sobre as questões, estabelecendo a posição de Sainiks não partidária. Os Sainiks chegaram na cidade ao longo dos próximos dias, vindo de trem. Poderia ter havido 30 ou mais Sainiks trabalhando em uma cidade. Como eles se reuniram, eles se dividiram em equipes. A primeira equipe se reúne com os líderes das comunidades envolvidas nos tumultos, bem como com outras figuras importantes. Nós nos apresentamos não como salvadores, mas como pessoas ansiosas para ajudá-los em suas dificuldades. Nós reunimos informações deles e tentamos entender suas mentes. E tentamos encontrar as forças da paz em ambos os lados. Muitas vezes há pessoas que favorecem a paz, mas não sabem como trabalhar para isso. Em uma cidade, nos encontramos com o policial superior e pedimos que ele não atirasse contra as multidões, o que até agora ele evitava fazer. Quando a polícia recorre ao disparo, isso significa que várias pessoas morrem. O policial disse: Você é o primeiro grupo a pedir-me para não recorrer a demitir. Mas há muita pressão política sobre mim para fazê-lo. O que eu posso fazer, então nos encontramos com esse importante líder político que o pressionava. Sabíamos que este líder político amava a cidade, então nós pedimos a ele: Você quer a imagem dessa cidade manchada de sangue. Ele não teve resposta. Então nós oferecemos uma alternativa: você já tem uma opção de toque de recolher em certas áreas. Por que não apresentá-lo em toda a cidade Então ele imediatamente telefonou para o policial e disse: Ao invés de atirar nas multidões, vamos ter um toque de recolher. Aquele oficial ficou muito feliz em ouvir isso. Às vezes, os Sainiks persuadiram os líderes das comunidades opostas a chamar publicamente o fim da violência ou a se encontrar com líderes do outro lado para iniciar conversações. Geralmente, tentamos organizar alguns desses líderes em um comitê de paz. Se a luta for entre hindus e muçulmanos, pedimos à comunidade hindu que sugira nomes muçulmanos para o comitê e vice-versa. Isso muitas vezes é muito difícil, porque as tensões são muito altas. Mas uma vez, digamos, os hindus descobrem que os muçulmanos deram alguns nomes hindus, eles começam a pensar, sim, talvez eles também possam encontrar nomes de alguns muçulmanos. E isso cria comitês conjuntos em situações em que as pessoas não imaginariam que hindus e muçulmanos pudessem trabalhar juntos. A maioria dos times de Sainik patrulhava áreas de violência provável. As patrulhas conversavam com as pessoas na rua, e mesmo em suas casas, para descobrir o que estava em suas mentes e para convencê-las da necessidade de restaurar a paz. Sua presença sozinha também desencorajava a violência. Em um lugar na cidade de Baroda, encontramos uma enorme pilha de pedras. Então, pedimos às pessoas que estavam lá o que as rochas eram. Eles disseram: são bombas produzidas no país. Bem, use-os no momento certo, quando havia um policial ou uma sentinela solitária que circulava. Então dissemos: Adivinamos que você deve usá-los em vez disso. Alguns estavam irritados, mas outros pensaram nisso e disseram que encontrariam um lugar melhor. Eles pensaram que este não era o lugar certo porque alguém estava assistindo. Mas havia alguém observando toda a cidade. Embora houvesse muitos Sainiks na cidade, apenas as áreas do centro da cidade foram afetadas pelos tumultos e as equipes de Sainik se posicionaram em todos os pontos cruciais. Outras vezes, quando seus números eram ainda menores, as equipes se moviam de um lugar para outro. Mas às vezes os sainiks não podiam evitar a violência através de sua presença ou persuasão. Nesses casos, eles o bloquearam com seus corpos. Vestidos com seus uniformes distintivos de khadi branco com lenços de açafrão, eles se precipitaram entre os manifestantes, exortando-os ou gritando slogans de paz. Muitas vezes, enfrentamos o lançamento de rock de ambos os lados, lançando de um lado e bastões ou conchas de gás lacrimogênio do outro, se as forças do governo estiverem envolvidas. Felizmente, não houve esfaqueamentos. As mulheres participam dessa intervenção direta, bem como dos homens. Na verdade, eles são mais bem sucedidos, porque são menos propensos a serem atacados. Uma equipe de Sainiks poderia ter tido o trabalho especial de lutar contra rumores. Os rumores são uma das principais causas da violência em tumultos. Quando as pessoas temem, eles tendem a acreditar em quase tudo o que ouvem. As figuras ficam exageradas. Uma história poderia crescer até que as pessoas pensem que mil pessoas foram mortas do outro lado da cidade, quando ninguém foi morto. Às vezes também há um esforço deliberado para criar rumores. Os Sainiks conheciam grupos de agrimensores para viajarem por uma cidade por horas espalhando histórias falsas. A mídia também havia espalhado essas histórias. Na cidade de Ahmedabad, um dos jornais mais lidos tinha uma manchete dizendo: peitos da mulher cortados em tal e tal local. O jornal não disse que um muçulmano havia cortado os peitos de uma mulher hindu, mas tanto quanto dizia isso, porque todos sabiam que a área mencionada era hindu. A comunidade hindu ficou enfurecida. Na mesma noite, mais de 1.500 muçulmanos foram mortos. Na manhã seguinte, no mesmo jornal, na quinta página, em um pequeno canto, você podia ver uma desculpa dizendo que essa notícia era falsa. E eles ofereceram essa desculpa apenas porque o governo havia dito a eles, Ou você prova isso, ou você deve se retrair. Então Shanti Sena tem que lutar contra rumores. E a melhor maneira de lutar contra rumores é dar informações corretas e imparciais. Nós imediatamente vamos ao lugar mencionado para verificar os fatos. Temos a vantagem nisso, porque muitas vezes Shanti Sena é o único grupo que se desloca em ambas as comunidades. Então, quando há um rumor como, na área muçulmana, eles estão reunindo armas, nós dizemos, você esteve lá. Nós dormimos lá na noite passada. E sabemos que nada desse tipo está acontecendo. Normalmente, não temos acesso ao rádio ou aos jornais, por isso temos que usar meios alternativos para divulgar nossa informação. Usamos megafones, distribuimos folhetos mimeografados ou enviamos mensagens nos quadros da vizinhança que algumas cidades têm. Há dez mil quadros negativos em Ahmedabad, e dentro de meia hora a cidade inteira pode receber uma mensagem. Tanto os rumores quanto a violência se multiplicam onde há medo, então Shanti Sena trabalhou duro para contrariar. O medo e a coragem são igualmente contagiosos. Então, Shanti Sainiks freqüentemente vai para áreas que deveriam ser perigosas para mostrar que não há nada a temer. Por exemplo, em Bhivandi, quando nos encontramos com os hindus, eles disseram: Por que nos falamos sobre a paz Por que você não tenta ir para a parte muçulmana da cidade. No instante em que você vai lá, você será morto Então nós dissemos: Tudo bem Bem, vá lá. Então fomos e moramos com os muçulmanos. Os hindus daquela cidade ficaram maravilhados. Nunca poderiam ter imaginado que um grupo na maior parte hindu, incluindo cinco mulheres hindus, poderia ficar com os muçulmanos durante a noite e estar vivo na manhã seguinte. Mas estávamos todos seguros. Não só estávamos seguros, mas os muçulmanos também pensavam que estavam seguros, porque eles tinham Hindu Shanti Sainiks protegendo-os. Em Calcutá, em 1964, organizamos uma procissão silenciosa de 3.000 pessoas nas ruas onde houve violência. Esta é uma das técnicas mais eficazes para combater o medo. Em todas as ruas, assim que passamos, as lojas fechadas foram abertas, e os donos da loja diriam: Ah, estamos seguros agora que Shanti Sena chegou. Onde Shanti Sena funciona, cria essa atmosfera de confiança. À medida que a violência diminuiu, os Sainiks mudariam de foco para os esforços de reconstrução. Isso muitas vezes se tornou outro meio para reconciliar as comunidades opostas. No estado de Orissa, houve uma revolta na qual os cristãos queimaram as casas dos muçulmanos. Minha sogra e outros Shanti Sainiks persuadiram a comunidade cristã a doar fundos para a reconstrução das casas dos muçulmanos. Algumas das pessoas que contribuíram foram algumas das que as queimaram. De acordo com Narayan, Shanti Sena trabalhou sob várias desvantagens. A maioria dos Sainiks vivia em áreas rurais, mas os distúrbios estavam nas cidades. Shanti Sena não dispunha de meios rápidos de comunicação e transporte. Às vezes, demorava dois ou três dias apenas para obter permissão para passar por linhas militares para uma cidade. Como resultado, Shanti Sena geralmente chegaria somente após a pior violência ter passado. A maior parte do seu sucesso, entretanto, foi levar as hostilidades a um fim mais rápido e ao mover as comunidades em conflito para a reconciliação. Mas houve momentos em que a violência foi evitada. Isso é possível quando um Shanti Sainik viveu em uma área há muito tempo. O Shanti Sainik avaliaria a situação e conversaria com as pessoas certas e, dessa forma, evitaria um surto real. Claro, em um caso como este, Shanti Sena não receberia crédito, porque as coisas continuariam como normais, e o público não saberia que havia uma probabilidade de uma revolta. A paz não é novidade. Gandhi falou das descobertas não sonheiras e aparentemente impossíveis que seriam feitas no campo da não-violência. Shanti Sena é certamente um desses. DESAI, Narayan, editado por Paul A. Hare, um revolucionário não-violento: história de um educador gandhi, Edwin Mellen Press, 1997. Colecionados escritos de Narayan Desai, com comentários. DESAI, Narayan, Gandhi Através de um Childs Eyes: uma Memória íntima, Santa Fe (Novo México): Ocean Tree Books, 1992. Sobre a infância de Narayans em ashrams de Gandhis. DESAI, Narayan, Manual para Satyagrahis: Manual para Voluntários da Revolução Total, Nova Deli: Fundação Gandhi para a Paz, (e Movimento para uma Nova Sociedade, Filadélfia), 1980. Um manual de treinamento para não-violência. DESAI, Narayan, Rumo a uma revolução não-violenta, Varanasi: Sarva Seva Sangh, 1972. Sobre Shanti Sena. HARE, Paul A. e Herb Blumberg (eds), Liberation without Violence, Londres: Rex Collings, 1977. Inclui ações da brigada da paz por Shanti Sena e por vários grupos internacionais. SHARP, Gene, Civil-Based Defense: Um Sistema de Armas Pós-Militares. Princeton: Princeton University Press, 1990. Uma discussão séria e detalhada de como a resistência não-violenta poderia ser usada para a defesa nacional, conforme proposto pela primeira vez por Gandhi. SHEPARD, Mark, Gandhi Today: um relatório sobre Mahatma Gandhis Successors, Arcata (Califórnia): Simple Productions, 1987 (reimpresso por Washington D. C. Seven Locks Press, 1987). Inclui um perfil de Narayan Desai com aspectos adicionais de sua vida e trabalho, e também uma breve discussão de brigadas internacionais da paz. WEBER, Thomas, Gandhis Peace Army: The Shanti Sena e Unarmed Peacekeeping. Siracusa: Syracuse University Press, 1996. NOTA DE REDONDOS: Mark Shepard descreve-se como tendo sido, entre outras coisas, um jornalista especializado em Mahatma Gandhi, o movimento Gandhi, a não-violência, a pacificação, a vida simples e as sociedades utópicas, um músico em flauta, bateria e Outros instrumentos e um futuro poeta profissional. Ele é o autor de Gandhi Today. Mahatma Gandhi e seus Mitos. E A Comunidade da Arca. Além disso, ele também é o autor de livros infantis. Seu site pode ser consultado para obter excertos de seus livros e outras informações biográficas. Esta é uma versão editada de um extrato de Shepards Gandhi Today (veja a lista acima). Faça um Donationby Asha Devi Aryanayakam Editores Prefácio: Este artigo é tirado do The War Resister, questão 92, Third Quarter 1961. Publicamos vários outros artigos sobre Shanti Sena, que podem ser acessados ​​através da nossa função de pesquisa. Notas sobre o autor, referências e reconhecimentos são encontrados no final. JG Soldados Pintura mural da paz por Banksy cortesia stencilrevolution A concepção de uma Brigada da Paz ou um Exército da Paz foi colocada pela primeira vez diante do povo indiano por Gandhi em 1938. Ele estava então envolvido no grande experimento de reconstrução da vida nacional indiana através da não-violência. O movimento pela independência política era apenas uma parte da história. O monstro da tensão comunal acabara de começar a criar sua cabeça feia e o Exército da Paz era a resposta de Gandhi8217s ao problema. Com sua característica direta, ele colocou sua proposta em termos práticos, sem qualquer introdução filosófica. Como ele escreveu, há algum tempo eu sugeri a formação de uma Brigada da Paz (Shanti Sena), cujos membros arriscaram suas vidas em lidar com distúrbios, especialmente comunitários. A idéia era que esta brigada deveria substituir a polícia e até mesmo os militares. Isso parece ambicioso. A conquista pode ser impossível. Gandhi então sugeriu qualificações para os voluntários, que são mencionados por Donald Groom em sua contribuição para esta questão do War Resister postado abaixo nesta data. Como Gandhi escreveu: Que ninguém compreenda do que precede que um exército não-violento esteja aberto apenas para aqueles que aplicam rigorosamente em suas vidas todas as implicações da não-violência. Está aberto a todos aqueles que aceitam as implicações e fazem um esforço cada vez maior para observá-las. Nunca haverá um exército de pessoas perfeitamente não-violentas. Será formado por aqueles que honestamente se esforçam para observar a não-violência. (Harijan, 21.7.1940.) No entanto, os índios aparentemente ainda não estavam prontos para este programa na evolução da não-violência. Gandhi com sua paixão pela honestidade admitiu ele mesmo. Algum tempo atrás, foi feita uma tentativa, em minha instância, de formar Shanti Dais (Peace Corps), mas nada disso aconteceu. Esta lição, no entanto, foi aprendida: a sua adesão, pela própria natureza de tais organizações, não poderia ser muito grande. Não havia, no entanto, lugar para frustração ou desapontamento nas experiências de Gandhi8217s na não-violência. Os últimos anos de sua vida e sua gloriosa morte, em si, foram dedicados ao trabalho de paz nas áreas de distúrbios comunais: Bengala Oriental (agora Bangladesh, Bihar e Deli. Temos, portanto, seu exemplo diante de nós como o primeiro 8220Soldier De Peace8221 ou, o primeiro 8220, Brigadeiro da Paz de 8221. Também havia outros envolvidos, naturalmente, soldados de paz desconhecidos em suas postagens solitárias, espalhadas aqui e ali. A segunda fase do nosso movimento não-violento começou em 1951 sob a liderança de Vinoba Bhaves. A idéia da Brigada da Paz, que cresceu lentamente da semente viva semeada por Gandhi, colocou seus rebentos na luz quando Vinoba matriculou os primeiros cinco soldados da paz no verão de 1957. Desde então, o movimento desenvolveu-se lentamente como parte integrante Do Movimento de Sarvodaya, sob a orientação direta de Vinoba. Reconhece-se cada vez mais que, na Índia e no mundo de hoje, a pacificação ou a construção da paz é a tarefa mais urgente que temos diante de nós, precisando de uma banda de dedicação Trabalhadores disciplinados e de tempo integral. O número na Índia ainda não é muito grande, mas o objetivo final é um exército de 700 mil soldados de paz a tempo inteiro ou Servos da Paz. Eles seriam assistidos por grupos de Associados da Paz em cada vila e cada ala da cidade. Os trabalhadores indianos da não-violência estão convencidos de que eles não podem, e não se atrevem, a descansar até que tenham levado a mensagem do Exército da Paz a todos os homens e mulheres na Índia, e estabeleceram em cada casa indiana o Navio da Paz (Shanti Patra) Humble potenciômetro de barro onde o membro mais novo da família colocará diariamente um punhado de grãos ou a moeda de menor denominação como o símbolo do consentimento da família para os ideais do Exército da Paz. Mesmo esses presentes mais humildes seriam enviados para ajudar na manutenção do exército da paz. O que é o programa do dia-a-dia para os soldados do Exército da Paz. Deve ser um programa de serviço dirigido a combater a injustiça, a opressão e o medo nos campos político, social e econômico, na vida individual e familiar, Relacionamentos empregados, e sempre através da não violência. O Exército da Paz está totalmente envolvido em todos os momentos, e não apenas em tempos de conflitos. India8217s Shanti Sena é apenas em sua fase inicial de desenvolvimento. Ainda tem crescido em qualidade e números, em serviço disciplinado e compreensão de problemas mundiais. Ainda temos evoluído técnicas de recrutamento, treinamento e manutenção deste Exército de Não-Violência. No entanto, estamos trabalhando na fé e esperamos que esta seja uma resposta para o desafio do crescente poder de violência no mundo de hoje. Referência. IISGWRI Archive Box 117: Folder 3, Subfolder 1. NOTA DE EDITORES: Asha Devi Aryanayakam (1901-1972) foi uma professora e devotada Gandhian, tendo vivido em Sevagram ashram na década de 1930. Ela ensinou no Womans College de Benares e casou-se com E. Aryanayakam, secretário particular de Rabindranath Tagore. Ela publicou duas obras Gandhian, The Teacher: Gandhi e Shanti-Sena. Agradecemos a WRILondon e a sua diretora Christine Schweitzer pela cooperação em nosso projeto WRI.